中华文明传承至今最重要的核心是“敬天法祖“，

敬天的仪式就不多说，

法祖就是“安祖于土，守祖于陵，习祖于慧“

(相关资料图)

实际上包含了一系列的安葬、祭祀、缅怀祖先的仪式。

那为什么要法祖呢？

从根源上讲，我们生命的起始可以循着祖先的骸骨一点点的向前追溯，

知道自己的源头则不会害怕自己的去处。

从功利角度讲，我们经常说“一命二运三风水，四积阴德五读书“，

命运的后面，还讲一个风水，

风水就是环境，包括先天环境和后天环境，

阴宅和阳宅。

阴宅就涉及到祖宗的陵墓和祭祀等一系列问题。

那为什么祭祀先祖，阴宅风水对后人的影响这么大呢？

这里就不扯量子理论中的量子纠缠等问题，

免得有些读者觉得是生拉硬套，

还是讲讲古代人怎么看待这个问题吧。

我们可以看一本书晋朝郭璞的《葬经》，

里面是这样写的：

“葬者乘生气也。五气行乎地中。

发而生乎万物。人受体于父母。

本骸得气遗体受荫。

经曰：气感而应鬼福及人。

是以铜山西崩，灵钟东应。”

这里讲了一个观点，父母祖宗给了我们身体，

他们的骸骨和我们的肉体是可以阴阳感应的，

这里举了个例子：

说是铜矿山在西方崩塌，

有灵性的铜钟在东方感应呜响。

这是因为两者发生了共振共鸣现象，

其实就是物体的固有频率是接近的缘故。

其实，也是祖宗的骸骨由于其生命信息与我们息息相关，

在某种层面上也是频率相近，

所以能够本骸得气之后，

共振反应到后代一样。

“盖生者，气之聚凝。

结成者，骨死而独留。

故葬者，反气纳骨，以荫所生。“

其实说的就是为什么会生者死者相互感应。

生者的生，是因为生生不息之气的凝聚，

再焕发勾连结成骨肉。

死者的死，是生的时候凝结的骨气慢慢散发开来，

其中的感应频率是一致的，

选择墓葬之地，

就是通过环境的风水催化骨气的源源不断，

以此来庇护后代。

风水风水，藏风聚水，

风为气，水为骨，

风遇水则止，

气绕骨而凝。

这是法祖中安葬的原理。

至于法祖中的祭祖，

我们前面说过，

培命第一条是孝字上着手。

祭祖也是孝的体现，

还是在生命的源头上去追溯，

从高维的感应上去追寻。

具体怎么做呢？

就是香火。

清明节的祭祀也是延续香火的仪式。

香是沟通阴阳两界的媒介，

烧香为阳，

烧纸为阴。

以香为媒，向祖宗传递纸钱以示感恩缅怀之心。

纸钱多少并不重要，

现代设计的纸钱面额巨大，

导致阴间也通货膨胀，

实际上主要还是一念心诚，

发心最重，

就是普通的黄纸就行。

有了香火，

就有了宗族文化的认同，

进而上升华夏族群的文化认同。

因为，我们把祖先中的圣人、哲人都捧的高高得，

这样，无论千百代，

先人的血脉基因，灵魂思想，

也都深深的烙在了整个族群的回忆之中。

这是一个民族生生不息的源动力，

因为这种形式激励着后来者也把自己的功德烙在族群回忆中，

万世英灵不灭。